三教同原录
- 分类:玄幻奇幻
- 字数:44 万
- 状态:连载
- 更新:2024-02-20
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夫有形者,生于无形。无形为无极,有形为太极。故《易》有太易,有太初,有太始,有太素。
太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。
形、气、质虽具,而犹未离,是曰浑沦。
视之不见,听之不闻,循之不得,是谓易也。
易变而为一,太初也;一变而为七,太始也;七变而为九,太素也。
九者,气变之究也。一者,形变之始也。
清轻者腾为天,浊重者凝为地。天地既分,含精细缊而化生万物。故物亦有始,有壮,有究,皆取法天地。
天地者,阴阳之根本,万物之祖宗。物之最灵者为人,与天地并立为三才。然亦不越乎阴阳五行也。
粤自阴阳互交、五行错综时,在大地中央湿热相蒸处,产出一人,方身圆面,智慧天成。
常起立四望,觉八极皆低,仰观日落月升,众星每随一大星旋转。
忽大星中溜道金光坠地,凝视之,乃与我同类,长逾一倍,遍体金色,前来俯抚而呼曰:“翼抱汝久矣。融和之气外达,始知汝已出世。”
遂拔衰草编为裙,为裹中体,命名曰黄老。与说降育根由,曰:“天地之数,有元有会,十二会为一元,如一周日之分十二分。
日暮晦暝,如元会之混沦时也。夜之将半,阴中始得阳气,如元会天开之时也。夜半后阴气将伏,尚暗黑莫辨,如元会地辟之时也。
而后阳之精为日,东升而西坠,号曰太阳。阴之精为月,夜现而昼隐,号曰太阴。
更有诸星列宿,其体生于地,而精输于天,次居分峙,各有逌属。
两间有日月星通光,如长夜之将旦,昧爽黎明之时也。于是百物渐作,而人始生矣。”
黄老乃问天地之形体,金色人答曰:“凡物之生,必由胎卵。胎卵象圆而生于水,故水涵天外,地为天包,厥外惟寂,厥中惟灵。
天一生水,如人身之有血也;地二生火,如人身之有气也。水火既生,则有风云雨雪施行于其间。
阴阳迭为消长,日月错行代明,有寒温暑凉四时之候,有东南西北中五方之位。如人之血脉精气运行于藏府,形骸肢节得以转利。此天地之形体与人相应者也。
天地由太极之清浊以分,人身必得人之血气而有。鸿蒙始判,人道未立,何由血气孕育?故天地以阴阳之元气氤氲交密,先化汝五人于五方。”
黄老进问其义,答曰:“凡物皆生于天,而寓于地,所谓阳施阴受也。
地有石有木,曰山,石为山之骨,木为山之标。山能宣地之气,散生万物。
大地正中有山,极其峻大,若中天之柱,名曰须弥。
下有一泉,分流万道,奔注入溟,而为裨海。
海者晦也,荒迷冥昧之称,以纳众流,又谓之天池。
其外有大瀛海环之,复有黑洋、碧洋层层围抱。
再去太极之际,有曰弱水,性柔不能负芥。有曰若水,如烟如雾,一派溟涬之气,直与太虚相接。
海中涵浸四大洲汀:南曰阎浮提,东曰弗于逮,北曰郁单越,西曰瞿耶尼。
大地在四洲之中,瀚海之内,如果之有核、卵之有黄也。
日月循行其旁,斜经海水之底,上下炳照,周流无息,四洲互为昼夜。
南洲南曰涨海,北洲北曰玄海,东洲东曰澄海,西洲西曰素海。
东南洋曰沧,西南洋曰清,东北洋曰泆,西北洋曰洞。
五方有大岳,五老生焉。老者,多历日月之谓,岳者,栖真毓秀之山。
北曰沧浪,首生一人,我呼之为水精子。南曰石唐,亦生一人,号之曰赤
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