姒姓源流考
- 分类:历史军事
- 字数:7 万
- 状态:连载
- 更新:2024-07-16
10000年前文明起源于东海大陆架。9000年前义乌桥头的雷地豫卦。5000年前良渚神徽出现在大西北。上古文明之间如何碰撞与演化?
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姒姓源流考-免费试读
10000年前文明起源于东海大陆架。9000年前义乌桥头的雷地豫卦。5000年前良渚神徽出现在大西北。上古文明之间如何碰撞与演化?
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这不是一部修真小说,引入修真情节,是为了解答三个问题。
第一个问题:确信上古人类已经观察并学会利用经脉治病。经脉不是血管和神经,在人体解剖过程中不能观察到经脉的存在,但是经脉确确实实存在并被古人有效运用了数千年。既然经脉是存在的,那么古代是否存在修行人?本人认为是存在的,只是没有《西游记》等神话小说那么神奇。
第二个问题:将更长历史时间比如上下五千年融进小说,就不得不开启盘古视角。主角年代为良渚末期,根据考古资料大致为4500年前。主角时代前推800年距今5500年左右是黄帝部落南下,前推5000年距今9000前正是义乌桥头遗址所处时代,该遗址挖出了“雷地豫”图案的陶器时代,这个时代也是姑蔑小说中姑蔑先祖到达金衢盆地的时代。
第三个问题:用现代语言和思维描述思考神通法术,其实并不神秘。本文设定炁为物质的能量态,在固态液态气态之上的能量态,现实当中类似离子态之类并不神秘。经脉里运行的是物质的能量态,修真的目的就是将自己的身体能量化,身心合一就是身体能量化与意识能量结合,只有能量化才有可能超越光速跨越时间与空间。
001
姑塘浩渺烟波,沿岸边长满了莲叶。时值盛夏,接天莲叶中散布着星点莲花。莲花形色各异,或含苞待放,或盛开展蕊,或初熟结子。习习凉风,送来莲叶清香,还有阵阵歌声。
“……
茀厥丰草,种之黄茂。
实方实苞,实种实褎。
实发实秀,实坚实好。
实颖实禾,即有邰家室。
……”
公孙自歌者下水,就站在岸边树荫下。歌词隐有上古音,经过江南水乡润泽,对北方人而言极为难懂。幸好公孙走南闯北,属下也不乏南方人,故大体能猜到歌词大意。
舟上二人,一男孩一姑娘。公孙的目标是男孩,今天要对男孩做最后一次考察。
他已经暗中观察了数天。修行本是逆天之举,对修行人的身体健康与否、大脑悟性高低都有很高要求。男孩很不错,稳重而聪慧,是修行好苗子;公孙今天要看,男孩是不是合自己心意。素质好未必投缘,公孙希望教出三观相合的弟子。
歌声渐近,夹杂着男孩的欢语。估摸着二人即将上岸,公孙环顾四周,纵身跃起。落地后手中多了一只燕子。
在南方,燕子有家鸟之称。它不但在屋檐筑巢,而且喜食虫豸。小孩可以掏任何鸟类的窝,但是一旦碰了燕子窝,少不了一顿竹笋炒肉。南方各部不管大人小孩对燕子的喜爱,是刻在骨子里的。
一叶轻舟,伴随着哗啦啦的划水声,透过田田莲叶,眼看着即将撞到岸上。舟首孩童就势一跳,稳稳的落到岸边;轻舟顿了一下,来势减缓后靠到岸边。孩童圆脸浓眉,壮硕敦实,乌黑的头发盘成扁平的发髻,发梢向后垂下。身穿红色对襟小褂,盘扣用不知名骨头制成,大小匀称精美;下穿蓝色阔腿裤,裤管口绣了红绿间杂的八角图案。肤色红润丰嫩,衬得手腕处的白镯子异常亮眼。孩童看到公孙手里的燕子,用胖乎乎的小手指着燕子不客气的问:“你抓燕子干嘛?”
公孙斜眼一瞪:“小孩子,倒管起大人的事?”
孩童语屈,回头看了一眼正系舟索的姑娘,看她不搭话,胆气壮了点,又一副大人摸样说:“燕子吃虫,是益鸟,就是不能抓。”
公孙呵呵笑道:“有道理。”一边抚摸着燕背,一边说:“如果有人生病了需要吃燕子治病,还能不能抓燕子呢?”燕子肉确实是一味中药,能去除肺燥、止咳治喘的功效。
一旁的姑娘系好舟索,怀抱刚摘下的莲蓬,走过来大方的问:“客人家有人生病吗?”
公孙作揖反问:“姑娘是这位小朋友什么人?”
“我是伊的八姑姑姒秋。”姑娘抱拳答道。
公孙脸现异色,被姑娘的回礼愣一下,随口一说:“哦,这孩子父亲的妹妹?”随机改口:“不对,他父亲的妹妹不在这里。”
姑娘莞尔一笑:“客人是外乡来乌首的吧?我们姑篾,女人当家,姆妈的姐妹称姑姑。”
公孙回道:“原来如此。”想到孩子家长在旁,也不好继续逗孩子;为避免误会,公孙直言:“我是公孙,受此孩子父亲委托,特来告知:他父亲朁国颛顼将于两月后来看望他。”
以公孙的身份,无需对世间大多数人谦卑,公孙也言未尽实。朁国颛顼是请公孙提前到姑篾收自己的儿子为徒,而两个月后颛顼将来此地相会。不过公孙提出要考验孩童,如不合意自不会收下徒弟,哪怕他是颛顼的儿子。故此,公孙并未说明收徒一事,仅通过告知颛顼消息来确认自己没有恶意。
“啊?”姑娘脸上掩不住的惊喜,“你是……”说着正欲推着孩童拜倒。想必这姑娘已经事先得知收徒消息,人物时间两厢一对照便知外乡客所言不假,因此就想让男孩行师徒之礼。
公孙抬手拖住道:“且慢。孩子,你刚才还没有回答我的问题。”后面一句是对孩童讲的。
孩童应不知内情,但能感受到姑姑对这位外乡客人的尊崇之意,听到公孙转头对自己说话,迟疑着答道:“可以吧。人的生命,自然应该高于燕子的生命。”孩童望着公孙眼神里的笑意,语速越说越快:“燕子吃虫,是人所喜爱的;用燕子救人,也是人所需要的。如果人没有了,就无所谓益鸟害鸟,也无所谓喜爱不喜爱燕子了。”
公孙轻鼓双掌:“人才是根本。”然后又问:“如果为了救人或者祭神祭天而杀人呢?“
孩童挠挠头:“人杀光还有谁去祭神祭天呢?若有此神,不祭也罢。杀一人而救一人,不救也罢。”
公孙哈哈大笑连道好孩子好孩子,然后示意他姑姑。姒秋连忙再一次推着孩童跪倒在地,嘴里急速说着:“姒虞,快拜你师父。”
公孙手掌张开,燕子没有束缚却只能在掌心扑棱。公孙笑着对姒虞说:“想学吗?想学就叫师傅。”
姒虞其实早就注意到公孙掌心的神妙,此刻那还不拜?噔噔噔,三叩首。
公孙昂首接受。
姒秋不待姒虞起身,便邀请公孙去家中暂居。
公孙沉吟片刻,问到:“姑娘方才提到此地由女人当家,莫非家主国主均为女性?”
姒秋此刻才显露女性娇柔,回道:“正是。姑篾是外人对我十六部的称呼,其实姑篾乃姑妹之音。数百年前朁国见我们女性当家,即称我等为姑妹国。”
公孙道:“如此,我明白了。不过到家中居住男女不便,况且我已在此地结庐,有利姒虞学习。”又对姒虞说:“自今日起,你每天寅时到地母庵等我,不可迟到。”待姒虞点头应允后,又问姒秋:“刚才姑娘言称此地为乌首,又称姑篾。不知为何?”
姑姑解释道:“我们姑篾一十六部,世代居住在穀水婺水两岸。“说着举起右手指向姑水下游:“此水注入处即为婺水。婺水两岸为乌首。“
公孙还是疑惑:“乌首?为什么叫乌首?怪怪的地名。”
姑姑指着远处山峦说:“此山形式鸟头,我们祭拜的娥母为金乌,故称鸟头为乌首。”言罢再次邀请公孙,公孙再次不受。
无论如何,公孙也不可能前往姒虞家中居住。男女不便自然是借口,再不济姒秋也有兄弟;但此地既由女性当家,公孙怀疑与以前行游遇到的母系部落一样,外姓男去女方家中居住意味着嫁给女方。以公孙的身份自不会无端落人口舌。
姑篾国人不知,历经五千年的时代变迁,口音流转下乌首已成乌孝、乌伤,后又被附会成义乌;以至五千年后已无人知晓义乌地名的本意。公孙口中的朁国,即五千年后称杭州;此时的朁国建都良渚,乃江南一等一的大国,而姑篾不过是朁国属地之一。
公孙告别姑侄二人,眼看天色尚早,又了了一桩心事,顿起游玩之心。姑塘水面甚广,公孙风行半个时辰后,一条水流挡住去路,想必就是他们说的姑水。公孙又起探源之心,于是沿着姑水逆流而上。姑水两岸树草茂密,一步之外就是成片的水稻。整齐划一的水稻与岸边各色不同的杂草形成鲜明对比,说明这片水稻经过人们精心照顾;可惜水稻与水稻长势不尽相同,绿就绿的油亮,黄却黄的稀疏,高大的稻穗饱满,矮小的颗粒可数。公孙一路下来不尽人意处尽然有十之四五,偶尔拨开稻杆察看,公孙渐渐了然。
地势渐行渐高,前方山脚的树木已清晰可见。道路尽头出现一个寨子,地势更是远高于周围农田。寨子口,姑水上,水中立有木架,两岸各向水中木架搭了三四根原木,一座简易木桥供人和牲畜通行。田中,桥上,寨外,三三两两的在干活,定睛一看却都是艳服女性。继续往寨里走,公孙感受到了许多目光的注视。
目光来自门口坐着的男性,没有多少恶意,更多的是好奇。男性也是三三两两,却或躺或靠,悠闲地聊天。公孙来自北方,身高较良渚城里的男人普遍高一个头;然而此地男性较良渚城男人矮小,且肤色黝黑。公孙瞄准一位较面善的年轻男性,作揖问到:“郭迪,我是外乡人,问一下你们寨的寨名?”郭迪意即兄弟,是公孙刚学的姑篾语。
没想到小伙子腼腆不语,却回首向门里呼喊:“姆妈,姆妈……”
随着一声清脆的“哎”,一个女人走出门外。公孙心里哭笑不得,他又忘了这里是女人当家。女人个子还高一些,虽然当家干活,皮肤却显得比一旁的男人白嫩。她一见到公孙,立时热情万分,满面笑容的说了一大堆。可惜语速极快,公孙没听懂。
女人手足无措,想拉公孙又怕吓跑他,看到公孙茫然不明,于是回身拿了一瓢水,递给公孙。公孙盛情难却,接过喝了一大口,刚离嘴却被女人抢过去,剩下的水被她一口喝完了。女人深呼吸一口气,平静了心情,缓缓地几乎一字一顿的说:“客人,留下来吃饭,明天再走吧!”
公孙这下听明白了,后退一步,回道:“我从姑塘来,呆会要回姑塘去。”公孙不想纠缠,不得已搬出姒虞他们家当救兵。
女人还不死心:“姑塘谁家呀?”
公孙说:“他们家小孩叫姒虞。”
女人不明白,看向一旁的小伙子。“姆妈,姒虞是理老的儿子;他游水很厉害,可以在水里抓鱼。”
“哎呀,去理老家的男人我就不留了。”女人双手搓了搓衣摆,“刚才你要问我们什么事?“
公孙一股脑把问题抛出来:“你们寨叫什么名字?为什么画这么多长短线?”说着指向门口木头上的符号。此符号自下而上六根线,每根线都从中一分为二成短线,只有自下而上的第四根是完整的长线。公孙在姒虞的舟首,刚才木桥的木头上,还有这家门上,陶碗上,都看到了。
女人说道:“我们豫部家家户户都有这个豫卦。这里是桥头,看到寨口那座桥了没有?原来我们都是姑塘的,种地太远了就搬这里来,建了桥就叫桥头寨。我们和其他寨不一样,我们有我们自己的祭坛,就在村子中央。客人要去理老家,不留下住也可以吃了饭再走。”女人恢复了语速,说到最后自己都笑起来。
公孙回了句多谢,又问道:“寨子外的水田,是你们的吧?为何青黄不一?”
女人的脸色瞬间难看:“唉,客人你不知道啊。前几年我们每年交族里几百担大米,每年都是我们寨子交的最多,理老每年都要表扬我们。”女人倒了一通苦水,才进入正题:“这几年雨水少,”说着避开身子把公孙目光引向屋基木桩,继续说:“你看看,雨水多的时候都满到那个水印子。”
此地民居是栏杆式建筑,地基上立木桩,在木桩上铺地板建房。公孙细看,果然在木桩根部脚踝高处有陈年水渍。“可是,姑水里不是很多水么?”话一出口,公孙就后悔了。
果然,女人一听到姑水,又是哒哒哒一通苦水:“客人不明白啊,水稻要很多很多水,姑水那么深,一桶一桶的不够水稻喝的哟!你看看离水近的是我们浇的,离水远的我们怎么浇哟?我们呢浇浇菜地没问题,浇水种田是浇不过来的。”
公孙途径良渚,看到了良渚城外巨大的引水渠,以为整个朁国都能治水。没想到朁国也不是铁板一块,在这里被女人的苦水浇透了。当然,女人以为公孙是理老家的男人,试图让公孙给理老传话。殊不知,公孙迄今还没有见过此地理老。
公孙不欲久留,便告辞离去。穿寨后继续溯流而上,来到一处群山环抱的山坞。坞内四周星点桃树,不少桃子已经成熟掉落,可以显见四月桃花开时的盛况。桃子吸引了成群鸟类前来觅食,叽叽喳喳甚是热闹;鸟多了虫就少,公孙决定在此结庐,一边教导姒虞一边等候朁国国主。公孙所不知道的是,多年后姒虞为了纪念师父,将公孙结庐之所改名黄山。五千年后,人们依旧称此地为黄山,附近还有黄山岭,黄山坞。
注:义乌桥头遗址出土了9000年前的雷地豫卦,为六十四卦之一。良渚在五千年前必然不叫良渚,为了方便理解就不改名了。姑塘的姑是典型的母系社会遗存,五千年前可能就叫姑塘。有些地名是真实存在的,有些是杜撰的,小说而已不要认真。